عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَكُونُ الْوَفَاءُ « 1 » حَتّى يَمِيلَ « 2 » الْمِيزَانُ « 3 » » . « 4 » 8732 / 2 . عَنْهُ « 5 » ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قَالَ « 6 » : مَنْ أَخَذَ الْمِيزَانَ بِيَدِهِ « 7 » ، فَنَوى أَنْ يَأْخُذَ لِنَفْسِهِ وَافِياً ، لَمْ يَأْخُذْ « 8 » إِلَّا رَاجِحاً « 9 » ؛ وَمَنْ أَعْطى ، فَنَوى أَنْ يُعْطِيَ سَوَاءً ، لَمْ يُعْطِ إِلَّا نَاقِصاً . « 10 » 8733 / 3 . عَنْهُ « 11 » ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي صَاحِبُ نَخْلٍ ، فَخَبِّرْنِي بِحَدٍّ « 12 » أَنْتَهِي إِلَيْهِ فِيهِ « 13 »

--> ( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 147 : « قوله عليه السلام : لا يكون الوفاء ، ظاهره الوجوب من باب المقدّمة . ويمكن الحمل على الاستحباب ، كما ذكره الأصحاب ، فالمراد بالوفاء الوفاء الكامل . والأحوط العمل بظاهر الخبر » . ( 2 ) . في « بخ ، بف » : « تميل » . ( 3 ) . في الوافي عن بعض النسخ والفقيه : « اللسان » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 11 ، ح 44 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد . الفقيه ، ج 3 ، ص 198 ، ح 3747 ، معلّقاً عن حمّاد بن بشير الوافي ، ج 17 ، ص 483 ، ح 17680 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 392 ، ح 22822 . ( 5 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكورفي السند السابق . ( 6 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » : + « لي » . ( 7 ) . في التهذيب : - « بيده » . ( 8 ) . في « بخ » : « لم يأخذه » . ( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : إلّاراجحاً ؛ إذ الطبع مايل إلى أخذ الراجح وإعطاء الناقص ، فينخدع من نفسه في ذلك كثيراً . وقال في الدروس : يستحبّ قبض الناقص وإعطاء الراجح » . وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 184 ، الدرس 237 . ( 10 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 11 ، ح 46 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن يعقوب بن يزيد . الفقيه ، ج 3 ، ص 197 ، ح 3746 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 17 ، ص 483 ، ح 17681 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 393 ، ح 22824 . ( 11 ) . مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد . ( 12 ) . في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « فحدّ لي حدّاً » بدل « فخبّرني بحدّ » . ( 13 ) . في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : - « فيه » .